弘扬红色文化精神，创建红色文化产业，助力乡村振兴，实现强国之魂。大家好我是红色传承人郝文武，这里是南下支队红色传承118讲：今天探讨的话题是，资本主义火花可以点燃社会主义吗？这期我们讲上半部，

 在历史的洪流中，那段时期刘少奇有一种一种独特的思路——那便是利用资本主义的火花，点燃社会主义生产力的燎原之势。这一思想的萌芽，最初由刘少奇精心培育，最终由邓小平的落实。它诞生于三面红旗路线风雨飘摇之际，当外部势力的阴霾与内部执行的曲折使国民经济陷入低迷，尤其是六十年代前后，自然灾害与苏联债务的双重打击，将中国推向了饥荒的深渊。

此时，以刘少奇为核心的中央领导集体，面对经济的严峻形势，怀揣着拯救苍生的急迫心情，开始探索借助资本主义生产关系的可能性。从支持大包干的初步尝试开始，这一理念在党内引起了广泛的讨论。然而，当这一议题被提交至毛主席面前时，他虽未完全反对，但在实践的检验下，他的态度逐渐由观望转为审慎的反对。
 刘少奇等众多一线领导对此深感困惑，特别是当文化大革命的风暴即将席卷全国时，他们的不解与迷茫达到了顶峰。据刘少奇的夫人王光美回忆，刘少奇曾向她倾诉：“我完全不明白，为何要发动这场文化大革命？党内又怎会有新的资产阶级和走资派呢？我们共产党人掌握着政权，即使短暂利用资本主义的手段发展生产力，待到时机成熟，也自会将其消灭。”他的话语中充满了对党的忠诚和对事业的执着。
 面对这位亲密战友的困惑，毛主席希望他能够深入学习，提高理论水平，以期未来能重新回归革命事业的怀抱。1967年1月13日，毛泽东与刘少奇在人民大会堂进行了最后一次会面。在这次会面中，毛主席推荐了三本书给刘少奇，希望他能从中找到答案。刘少奇的女儿刘爱琴在《我的父亲刘少奇》一书中回忆道，毛主席特别提到了德国动物学家海格尔的《机械唯物主义》和迪德罗的《机械人》，以及《淮南子》。毛主席在离别时叮嘱刘少奇要好好学习，保重身体。
 为何毛主席在最后一次相见时，劝刘少奇读机械论呢？这或许是因为毛主席认为，刘少奇之所以无法理解利用资本主义发展社会主义的复杂性，正是因为他的思想中带有机械唯物主义的色彩。机械唯物主义看待问题的方式是刻板、机械的，缺乏辩证的灵活性和有机的生命力。而刘少奇正是这种思想的体现，他视社会为机械物，认为资本主义可以短暂利用，等到其壮大后再行消除。然而，历史的发展总是充满了变数，这种简单的处理方式显然无法应对复杂的现实挑战。
 毛主席洞察世事，将社会比作一株繁茂的有机大树，随着资本主义的滋长与资产阶级的茁壮，大树的枝叶——经济、政治、文化——均经历着深刻的质变。这些变化如同大树的脉络，紧密相连，不可分割，它们并非机器零件，可以轻易替换修理。一旦资本主义的毒素深入大树的根茎，侵蚀其血液与骨髓，那将是无法挽回的毁灭。
 在刘少奇的思索中，他坚定地认为政权的根基牢固地掌握在共产党人手中，资本主义生产方式不过是发展经济的一把利刃。只要紧握这把利刃的柄，那么资本主义的风暴便无法撼动这棵大树的根基。他视资本主义生产方式为工具，而共产党则是那稳固不变、守护社会主义之树的坚实堡垒。
 然而，辩证唯物主义如同明镜，映照出这世间的无常。世间万物，包括共产党人在内，皆在变化之中流转。对于资本主义的本质，马克思有着最为深刻的剖析。他曾在研究犹太人群体时敏锐地指出，资本具有一种异化的力量，它能使一切事物扭曲变形。马克思进一步揭示，资产阶级并非自然诞生，而是历史的产物，如同魔法般从社会的土壤中化生而出。

 在中国，在1949年开始完成土改和工商业改造的时候，中国就变成以国家资本为主导的国家，国家资本不可能由人民直接掌握，只能由代表人民的政府来掌握，那么这个政府肯定是由政府里的官僚干部组成。既然资产阶级是由人在接触资本时异化所产。真的，那么这些官僚干部在触碰到资本的时候，异化就将不可避免的发生。就比如说在改革开放初期，中国忽然放开了市场，让人去创业，让人去当资本家，去发展生产力，这个时期大家普遍都是一穷二白，那么谁拥有权利获得银行的资金担保，谁拥有超越他人的信息源，谁便能够在改革开放中脱颖而出。